Унтах цаг хэзээ болсон бэ? Амьтны зовлонг уртасгах чиглэлээр мэргэшсэн дугуй ширээ

2024 Зохиолч: Daisy Haig | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 03:11

Талх хувааж, дарс сорохоор ширээний ард нэгдсэн есөн малын эмчээс бүрдсэн гэрээ нь хэзээ нэгэн цагт орой болж, мал эмнэлгийн гамшгийн тухай ярианы цэсийг дарах нь тийм ч сайхан туршлага биш юм. (Халибут нь Энэтхэгийн халуун ногоотой царцдастай, халуун ногоотой тарагны соустай өвсний улаан лооль, чинжүүтэй хэрчсэн төмстэй хамт - бүйлсний панта коттатай амттан хийхэд зориулагдсан.)

Амтат хоолыг үл харгалзан яриа хөөрөө өрнөв: Гэрийн тэжээвэр амьтдын гайхалтай үлгэрүүд нь урам хугарах, гэдэс цохиулах хар дарсан зүүд болж хувирсан нь зөвхөн малын эмч л хийж чадна. Өнгөрсөн Бямба гарагийн орой манай гэрт бидний өвчлөл, нас баралтын бяцхан тойрог шиг л байсан.

Гэрийн тэжээвэр амьтад хачин байж болно. Нэг хэллэгийг давхар сонгохын тулд бид “… солиорсон, гэхдээ нийгмийн” гэсэн үг юм. Ийм бүлэг л алдаа, алдаа дутагдал гаргаж, аливаа зүйлийг сурч мэдсэн, санаа бодлыг бусдад үл хүндэтгэсэн орчинд хуваалцаж болохуйц ноцтой өвчтөнүүдийн буруу үйлдлийг шударга ёсны дагуу хийж чадна.

(Надад итгээрэй, гэрийн тэжээвэр амьтдын эзэд тул та малын эмч нар бямба гарагийн орой цуглаж, оройн хоолоо татвараас хасч, гэрийн тэжээвэр амьтдынхаа талаар ярилцахыг хүсч байна. Малын эмч нар алдаагаа тэдэнтэй эвтэйхэн ярилцаж чадахгүй бол өөр яаж сурах вэ?)

Сонирхолтой нь, бидний ярилцаж байсан алдаануудын ихэнх нь таны бодож байсанчлан тунг буруу тооцоолох, оношийг оношлохтой тийм ч их холбоогүй байв. Үйлчлүүлэгчидтэй харилцах харилцааны талаар тэд бидний аман, сэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны зөрчлийг голчлон төвлөрүүлдэг.

Эдгээр тохиолдлын ихэнх тохиолдолд амьдралын төгсгөлийн шийдвэрүүд гол анхаарлаа хандуулдаг байв. Эдгээр чухал сүүлчийн айлчлалын үеэр малын эмч нар үйлчлүүлэгчдийн харилцааг хэрхэн зохицуулж байгаа нь ноцтой зовлон шаналал болон "эвтанази" гэсэн грек үндэстэй үгээр тайлбарласан "үзэсгэлэнт үхэл" хоёрын хоорондох ялгааг бий болгож чадна.

Ихэнх малын эмч нар энэ бүх зүйлийг буруу хийсэн тухай гайхалтай түүхүүдийг ярьж өгч болно. Жишээлбэл, шашны итгэл үнэмшил нь эвтанази хийхийг хориглодог эзэдтэй харьцах үед; эсвэл урагшлахдаа хөлөө тавиагүй үед (сайн гишгэл гэдэг нь асар их зовлон ба үхлийн хоорондох бүх зүйл юм).

Эдгээр үлгэрт миний хувь нэмэр ч байгаа юм шиг, гэхдээ үхлийн талаар бүх талаар буруу аргаар ярилцах гэхээр мэргэжлийн найзууд маань намайг доош нь унагаачихсан юм шиг байгаа юм.

Одоо би үүн дээр илүү сайн байгаа болохоор биш. Энэ нь ердөө хоёр хүчин зүйлийн үр дүн юм.

1) Би үйлчлүүлэгчидтэйгээ удаан хугацааны харилцаатай байдаг. Би тэднийг мэднэ. Тэдэнд эмзэг нөхцөл байдалд би хэлж, хэлж чаддаггүй зүйлээ барьдаг. Мэргэшсэн найзууд маань ийм сайхан үр өгөөжтэй байдаггүй. Тэд үйлчлүүлэгчтэй дөнгөж сая танилцсан байх.

2) Мэргэжилтнүүд илүү төвөгтэй тохиолдлуудад илүү их цаг зарцуулдаг бол ерөнхий мэргэжлийн эмч нар илүү нарийн мэргэжлийн эмчилгээ хийлгэх хандлагатай байдаг. Эдгээр гэрийн тэжээвэр амьтад маш их өвчтэй байх магадлалтай гэж хэлье. Тэд үхэх магадлалтай.

Миний найзууд ихэвчлэн эдгээр атаархмааргүй албан тушаалд байдаг. Зарим эзэд зовж шаналж буй гэрийн тэжээвэр амьтдынхаа өмнөөс ялагдлаа хүлээн зөвшөөрөх хүсэлгүй байгаа нь тэднийг бухимдуулж байна. Зовлон шаналал байдаг гэдгийг олон эзэд үгүйсгэж байгаад бухимдаж байна. Хэрэв энэ нь уй гашууг илэрхийлэх нь ойлгомжтой бөгөөд / эсвэл зовлон шаналал, нотолгооны нотолгоог хүлээн зөвшөөрөхгүй бол.

Малын эмч нар өвчтөнүүдээ амьд байлгах гэсэн хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Гэхдээ миний мэдэх малын эмч нарын нэг нь ч тэрийг үл тоомсорлодог. Амьтны зовлонг нүдээр үзэх эмчилгээгүйгээр уртасгах нь эзэн нь яаж харсангаас үл хамааран буруу юм.

Мал эмнэлэг гэж юу вэ?

Сонирхолтой нь, бидний ихэнх нь энэ хэргээс татгалзах нь хамгийн тохиромжтой арга гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Үүнтэй адил “Би үүнд оролцохгүй. Та маш их шаналал, зовлонг арилгахын тулд эвтанизаци хийх эсвэл эмнэлэгт хэвтүүлэх шийдвэр гаргах ёстой гэдгийг би хүчтэй мэдэрч байна. Гэрийн эмчилгээг хүлээн авах боломжгүй. Хэрэв та түүнийг үргэлжлүүлэн зовохыг зөвшөөрөхийг хүсч байвал өөр малын эмч хайж олоорой."

Өнгөрсөн сард миний уушигны хорт хавдраар өвчилсөн тохиолдол нь энэхүү аргыг боловсруулсан хувилбарын төгс жишээ болсон юм: Амьсгалын замын хүнд өвчтэй нохойтой үйлчлүүлэгч нь эвтанази бол зөв арга гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байна. Тэрээр нохойгоо "нэр төртэй үхэхийн тулд" гэртээ аваачихыг хүсч байна. Илүү хүмүүнлэг хувилбарууд гарч ирэхэд зовж шаналж буй бүх хүмүүсийн өмнө "нэр төр" хадгалагдах боломжтой гэдэгтэй би хүндэтгэлтэйгээр санал зөрсөн. Морфины дусал, хүчилтөрөгчийн тор гэх мэт зүйлээс өөр зүйл энэ нохойд тусалж чадахгүй байсан.

Би түүнд огт туслахаас татгалзах ёстой байсан. Би өөрийнхөө хэргийг илүү хүчтэй болгох ёстой байсан. Би “Миний ёс зүйн үүрэг бол таны гэрийн тэжээвэр амьтан бөгөөд түүний зовлонг удаан үргэлжлүүлэхэд би танд туслахгүй” гэж хэлэх ёстой байсан. Гэхдээ тэр яаж ч байсан нохойгоо гэрт нь хүргэж өгөх байсан биз дээ? Магадгүй: байхгүй. Би гайхаж байна.

Бямба гарагийн оройн хоолны дараа би ийм тохиолдлуудад өөрөөр ханддаг. Мэдээжийн хэрэг, малын эмч хүний ажил бол эзэндээ гэрийн тэжээвэр амьтны амьдралын талаар шийдвэр гаргахад нь туслах явдал юм. Гэхдээ би эрүүл, аз жаргалтай, сайн зохицсон амьтныг (үйлчилгээгээ орхиход тухтай байдаг газар) өөрийгөө эргэлт буцалтгүйгээр зовж шаналж буй амьтдын амьдралыг уртасгахад оролцуулахаас илүүтэйгээр тайвшруулахгүй байх байсан.

Заримдаа илт зүйлийг гэрт нь авчрахын тулд сайн хооллож, ижил сэтгэлгээтэй хамт ажиллагсдын бүлэг шаардлагатай болдог.